司考法制史與文言文。2011年國家司法考試已經進入了最后的沖刺階段，為了讓大家順利通過國家司法考試，獨角獸司法考試網校的老師特為大家帶來以下內容，希望能對各位的備考有幫助。

　
　　夏、商、西周——春秋戰國——秦漢——三國兩晉南北朝——隋唐——宋遼金元——明清二、夏商周三代法制概況

　　（一）綜述

　　國家與法的產生、習慣法與成文法的關系、神權法思想與德治禮治思想、奴隸制刑罰體系、刑法原則與刑事政策、所有制婚姻繼承制度、訴訟審判制度

　　（二）關于法的起源

　　1、稱謂之變化——從刑到法到律“刑”、“井”、 “侀”

　　三代的法律稱為“刑”。《說文》：“刑，罰罪也”。 “侀” 《說文》：“侀，剄也”。側重于法律的懲罰性。

　　“佱”、“灋”

　　春秋之后法律的稱呼是法。佱意為秩序、規則之意，后來逐漸不用。灋按《說文》，“平之如水，從水；廌所以觸不直者去之，從廌去。” 側重于法律的公平性。

　　“律”

　　商鞅變法改法為律。《說文》：“律，均布也。” 段玉裁注：“律者，所以范（規范）天下之不一而歸于一，故曰均布也”。側重于法律的普遍規范性。

　　2、關于法的起源的幾種觀點

　　（1）刑起于兵說：該說主張刑（法律）產生于戰爭。

　　《漢書·刑法志》：“大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鉆鑿，薄刑用鞭撲”。

　　《尚書。甘誓》：“……用命，賞于祖；不用命，戮于社”。

　　（2）刑源于禮說：該說主張刑（法）起源于祭祀典禮。

　　《左傳》：“國之大事，在祀與戎。” 祭祀有一定的儀式典禮，經過統治者改造后逐漸上升為具有強制力的制度規則。

　　（3）定分止爭說：主張法律產生來源于解決紛爭的需要。

　　《呂氏春秋·慎勢篇》引《慎子》云：“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙，不爭。故治天下及國，在乎分定而已矣。”

　　（4）社會發展產物說：正統觀點。

　　剩余產品——分配——交換——交換規則——私法的產生。

　　分配——私有財產、繼承與私有制——貧富分化與不平等——階級分化——剝削統治與反抗——利益維護與公共權力機關——國家、刑罰規則與公法的產生。

　　3、法律的產生何以界定在夏朝？

　　一般認為，夏朝是國家和法律產生的最初階段。

　　恩格斯《家庭、私有制和國家起源》，“國家和舊的氏族組織不同的地方，第一點就是它按地區來劃分它的國民”，“第二點是公共權力的設立”。

　　在夏朝，地域統治已經取代血緣統治，九州和九牧。公共權力機關也已制度化，軍隊、司法機構、監獄、貢賦、稅收等。世襲制代替禪讓制。

　　而夏朝的刑也滿足了法的幾個特征：規范性、意志性、強制性