1.劓殄

 

　　商朝的一種刑罰。劓 ，割也，斷也；殄，絕也。即斬盡殺絕，把犯罪者連同其子孫后代都斬盡殺絕。

 

　　注意：不能與奴隸制五刑中的劓混淆。

 

　　2. 炮烙

 

　　商朝的酷刑。即在銅柱上加上油脂，銅柱下燃起木炭，令有罪者在柱上走，因銅柱既滑又熱，可使有罪者從銅柱上掉下，落人木炭中燒死。相傳商紂王是為了博妲己一笑而使用此刑罰手段處罰罪犯。

 

　　3. 醢

 

　　商紂王時的一種酷刑，即把人剁成肉醬。

 

　　相傳在商朝末期，九侯有一個漂亮的女兒，“入之紂”，但九侯的女兒不喜淫，紂王發怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受牽連，被紂王處以死刑，行刑后被剁成肉醬。

 

　　4.脯

 

　　商紂王時的一種酷刑，即把人殺死晾成肉干。

 

　　在商朝末期，商紂王醢九侯之后，鄂侯因對九侯案不滿而與紂王發生爭辯，被紂王處以死刑，行刑后曬成肉干。

 

　　5.坐嘉石

 

　　西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石（文石也，上刻嘉言，欲獄囚見之而悔悟也）旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責人擔保，即可被釋放回家。坐嘉石類似于近世的拘役。

 

　　6.質劑

 

　　西周時出現的買賣契約，《周禮？天官？小宰》“聽買賣以質劑”。據鄭玄注釋，把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為二，買賣雙方各執一半，半而字全。這種竹簡分為兩種，長的叫質，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬等用長券，即用質；小買賣，如買賣兵器或食品用短券，即用劑。

 

　　7.傅別

 

　　西周時出現的借貸契約。《周禮？天官？小宰 》：“聽稱責以傅別”。稱責指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質劑有所不同，傅別是在一片簡犢上只寫一份借貸的內容、然后從中央剖開，債權人和債務人各執一半，櫝上的字為半文。獨 角獸 司 法考 試網

 

　　注意：在西周時期，民事案件的書狀也叫“傅別”。

 

　　8.禹刑

 

　　以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。據古書記載，夏朝法律制度主要包括刑法和軍法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原則。

 

　　注意：禹刑雖然是以禹來命名的，但它并不是大禹所做，而是夏朝統治者為了追述他們的祖先而以禹命名的。其具體內容不詳。

 

　　9.湯刑

 

　　以湯命名的商朝奴隸制刑法的總稱。《左傳，昭公六年》：“商有亂政，而作湯刑。”

 

　　注意：湯刑雖然是以湯來命名的，但它并不是商湯所做，同樣是商朝統治者為了追述他們的祖先而以湯命名的。其具體內容不詳。

 

　　10.九刑

 

　　西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

 

　　注意：考試時，要區別《九刑》。

 

　　11.奴隸制五刑

 

　　即黥（墨）、劓、刖、宮、大辟。墨刑是在罪犯面部或額上刻辭后涂以墨；劓刑是割鼻；刖刑即斷足；宮刑即男子割去生殖器，女子幽閉的刑罰；大辟即死刑。

 

　　12.《呂刑》

 

　　西周時呂侯受周穆王之命而作的有關贖刑的刑書。

 

　　注意：它參考了夏朝的贖刑，所以最早規定贖刑制度的是在夏朝。

 

　　13.竹刑

 

　　春秋時期鄭國的鄧析在竹簡上所著的刑書。竹刑原是鄧析私人所編，本無法律效力，后被鄭國采用，才產生了法律效力。竹刑比刑鼎便于攜帶和流傳，是新興地主階級對法律制度改革的又一成果。

 

　　14.殺越人于貨

 

　　西周的罪名，即殺人而取其貨，類似于近世的搶劫殺人罪。

 

　　15.六禮

 

　　中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉；納征、請期、親迎。

 

　　納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚后，男家備禮前去求婚。

 

　　問名指男家請媒人額外內女方的名字和出生年月日。

 

　　納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定紡結婚姻。

 

　　納征指男家向女家送聘禮，又叫納市。

 

　　請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。

 

　　親迎指新郎親自去女家迎娶。

 

　　六禮始于奴隸社會，對后世影響很大，是包辦婚姻與買賣婚姻相結合的體現，并充滿濃厚的迷信色彩。

 

　　16.明德慎罰

 

　　西周的刑事政策，意思是發揚德教，謹慎刑罰。這個思想最早由周公旦提出，他認為商朝最終滅亡的原因是商紂王不務德，不能得到上天的支持。西周統治者一定要承天命、順民意，加強自身的道德修養，才能奉天成運。

 

　　注意：西周雖然提出明德慎罰的思想，但并未完全拋棄神權法，因為統治者加強自身修養的目的是“以德配天”。

 

　　17.禮

 

　　最初是原始習俗，由供奉鬼神發展而來，到了階級社會便逐漸成為調整人們社會關系的18.不孝不友罪西周法律中的罪名之一，不孝指不孝敬父母；不友指不恭敬兄長。該罪被認為是罪大惡極的犯罪。獨 角 獸司法 考試網

 

　　19.群飲罪

 

　　西周法律中的罪名之一。周初統治者接受商紂作長夜之飲而招致死亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，對聚眾飲酒者以該罪論處。

 

　　20.附遠厚別

 

　　這是西周同姓不婚原則的擴大。附遠指通過聯姻與血緣關系遠的異姓貴族建立姻親關系；厚別指嚴禁同宗通婚，以免紊亂綱常。

 

　　21.七出

 

　　又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂“七出”，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂“七去”，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊。

 

　　“七出”和“七去”詞殊而意同，都體現了男尊女卑思想，有利于家庭中的夫權統治。

 

　　22. 三不去

 

　　又稱“三不出”，中國古代不能休棄妻子的三種情況。是指妻子雖然犯了“七出”之條，但有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄：有所娶無所歸（無娘家可歸）不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年）不去；前貧*后富貴（丈夫娶妻時貧窮，以后富貴）不去。

 

　　23. 司寇

 

　　（1） 商、西周的司法官。商在中央設司寇，掌管刑法，至西周、司寇又具體分為大司寇和小司寇。大司寇是中央最高司法官，除負責司法事務外，還負責制定和修訂法律。小司寇是中央直轄地區的最高司法官，其主要職責是“以五刑聽萬民之獄訟”

 

　　（2）秦、漢的徒刑。秦時服刑期限不明，漢時為二歲刑。

 

　　注意：考試中，如果出現此名詞解釋，會給出明確的提示。

 

　　24.五聽

 

　　審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，始于西周，對后世有較大影響。《周禮？秋官。小司寇》“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。”辭聽指聽當事人陳述，理虧則語無倫次；色聽指觀察當事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽指聽當事人陳述時的呼吸，理虧則氣喘；耳聽指觀察當事人的聽覺反應，理虧則聽覺失靈；目聽指觀察當事人眼睛，理虧則不敢正視。“五聽”表現出濃厚的形式主義特點，但就其注意觀察當事人心理活動而言，有一定借鑒意義。

 

　　25.非青、惟青、非終、惟終

 

　　即故意犯罪、過失犯罪、偶然犯罪、一貫犯罪。西周時期在定罪量刑時對以上情況加以26.圜土夏、商、西周監獄的名稱。傳說因獄墻、獄窗皆為 圓形而得名。

 

　　27.鑄刑鼎

 

　　春秋時期，新興地主階級登上歷史舞臺，他們將成文法鑄在鐵鼎上，公布于世，它體現了新興地主階級在上層建筑中的變革，打破了奴隸制法律的秘密狀態，打擊了奴隸主階級壟斷法律，掌握生殺予奪大權的局面。具有極其重要的歷史意義。

 

　　首次公布成文法，并“鑄刑書于鼎”的是鄭國的子產。晉國趙鞅也曾鑄刑鼎。

 

　　注意：子產“鑄刑書于鼎”是我國首次公布成文法，這是我國法制史上非常重要的一次歷史事件。

 

　　28.兄終弟及

 

　　就是兄長死后，其王位由弟弟繼承。這是夏朝和商朝的王位繼承制度之一。夏朝的王位繼承制度是父死子繼和兄終弟及并行，但以父死子繼為主。商朝的王位繼承制度也是父死子繼與兄終弟及并行，但以兄終弟及為主。至西周成王時，則實行嫡長子繼承制了。

 

　　29.嫡長繼承制

 

　　就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度始于商朝末期，至西周初期正式

 

　　30.宗法制度

 

　　是由氏族社會父系家長制演變而來的，是奴隸主貴放按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合而為一，宗法等級和政治等級完全一致。這種制度確立于夏朝，發展于商朝，完備于西周，影響于后來的各封建王朝。按照西周的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗，但在他的采邑內卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長子總是不同等級的大宗（宗子）。大宗不僅享有對宗族成員的統治權，而且享有政治上的特權。后來，各封建王朝的統治者對奴隸制的宗法制度加以改

 

　　31.法經

 

　　我國歷史上第一部完整、系統的封建法律。由戰國初期魏國的李俚總結各諸侯國的法律而編著。共有六篇，即《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》。其主要內容是懲辦盜賊，以保護地主階級的人身和財產安全，維護封建統治秩序。其基本特點是：保護新興地主地主階級的私有財產和人身安全；維護君主專制制度和封建統治秩序：“一斷于法”，打破“刑不上大夫”的傳統；體現法家“重刑輕罪”的思想。總之，《法經》是新興地主階級意志和利益的集中體現，是封建地主階級鎮壓農民反抗的暴力工具。

 

　　32.秦律

 

　　秦代法律的總稱。公元前356年商鞍變法時曾采用李俚的《法經》，并改法為律，頒行秦國。公元前221年秦始皇統一中國后，將秦律修訂，作為全國統一的法律頒行各地。秦二世即位后，又修訂了秦朝的律令。《秦律》的律文涉及到政治、經濟、軍事、文化、思想、生活等各個方面，使各行各業各個領域“皆有法式”。據1975年12月在湖北云夢睡虎地出土的《云夢秦簡》所載，秦律不僅有《法經》六篇的內容，而且還有《田律》、《效律》、《置吏律》、《倉律》、《工律》、《金布律》等內容。秦律有調整封建經濟的作用，并且基本上是鎮壓農民的反抗，鞏固地主階級專政的工具。秦律為以后的漢律所繼承。獨角獸 司法 考試 網

 

　　33.云夢秦簡

 

　　1975年12月在湖北云夢縣睡虎地出土的一批秦代竹簡。其內容大部分是秦代的法律文書。這些法律文書包括法律令、法律答間和司法文書等三個部分，為研究秦代法律提供了極為珍貴的歷史資料。

 

　　34.盜徒封罪

 

　　秦簡《法律答問》中的一條律文，指私自移動田界界標。對此要判處“耐”刑（剃去須鬢，不去頭發，服勞役二至四年），但允許出錢贖罪。這條律文的基本精神是維護封建上地所有制。

 

　　35.漢律（主要是《九章律》）

 

　　漢代法律的總稱。漢朝先后制訂如下主要法律：

 

　　（1）《九章律》，漢高祖時肖何制訂，共九篇。肖何在《法經》六篇的基礎上，又吸收了秦律，增加了《戶律》、《廄律》、《興律》三篇，合為九篇，故稱《九章律》，這是一部綜合性的法典。（2）《軍法》，漢高祖時韓信制訂，這是關于治軍的法律。（3）《章程》，漢高祖時張蒼制訂，這是關于度量衡的法律。 （4）《傍章律》，漢惠帝時叔孫通制訂，是關于禮儀的法律。（5）《越宮律》，漢武帝時張湯制訂，是關于宮廷警衛的法律

 

　　36.梟首

 

　　始于秦漢的一種死刑，即斬下人頭，高懸在木桿上示眾。

 

　　注意：梟本是一種鳥，當幼鳥快要獨立捕食的時候，母鳥就被幼鳥吃掉，母鳥的骨干就懸掛在樹枝上。

 

　　37.具五刑

 

　　秦漢時期的一種酷刑，即對一個囚犯幾乎同時施用五刑。《漢書？刑法志》：“當三族者，皆先默、剔、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗署詛者，又先斷舌，故謂之具五刑。”

 

　　38.連坐

 

　　秦自商秧變法開始實行的刑罰原則，即一人犯罪，全家、鄰里或其他有關的人連同受罰。按連坐適用范圍區分全家連坐、鄰伍連坐、職務連坐。連坐是為了加強官吏、家人之間的相互監督，以有效地鎮壓人民對統治者的反抗。

 

　　39.反坐

 

　　對誣告者處以刑罰。誣告他人犯罪者，即以其所誣告的罪承擔罪責。秦律、漢律都規定有誣告反坐的原則。歷代封建法律也都規定了這項原則。

 

　　40.公室告

 

　　秦朝的一種訴訟形式。《秦律》：“賊殺傷人為公室”，即侵犯它人人身權利和財產權利的犯罪，官府予以受理。

 

　　41.非公室告

 

　　秦朝的一種訴訟形式。《秦律》：“子盜父母，父母擅刑，髡子及奴妾，不為公室告。”即父母對兒女盜竊自己財產的行為提出控告，兒子對父母，奴妾對主人肆意加諸自己的刑罰提出控告，屬“非公室告”，官府不予受理。