體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

    起源的時(shí)間不同。道德更早一些，在原始社會(huì)(或初民的社會(huì))就有。

    表現(xiàn)形式不同。道德通常是約定俗成的，沒(méi)有特定的表現(xiàn)形式，就松散一點(diǎn)，即使通過(guò)文字表述，以諸如社團(tuán)章程、公約、守則、決議等形式存在，其內(nèi)容也是比較原則、抽象的，其制定、修改和廢除程序也很不嚴(yán)格。

    具體內(nèi)容不一樣，道德往往只是一面性的，只關(guān)注義務(wù)。

    實(shí)現(xiàn)的方式和手段不一樣，道德實(shí)施依靠人們的內(nèi)心強(qiáng)制、社會(huì)輿論，法律主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力。獨(dú) 角獸司 法考 試網(wǎng)

    調(diào)整范圍不一樣，道德比法律調(diào)整的范圍要廣泛得多。一般地說(shuō)，凡法律調(diào)整的關(guān)系，大多也由道德調(diào)整。但也并非所有的法律事項(xiàng)和問(wèn)題都是道德評(píng)價(jià)調(diào)整的對(duì)象。有些問(wèn)題，如法律技術(shù)、程序的規(guī)定，與道德評(píng)價(jià)就沒(méi)有直接的關(guān)系。道德既調(diào)整人們的行為也調(diào)整思想，而且更多的主要是調(diào)整思想的問(wèn)題。

    二、法與道德的聯(lián)系

    1．關(guān)于法與道德在本質(zhì)上的聯(lián)系

    （1）肯定說(shuō)：自然法學(xué)派認(rèn)為法與道德在本質(zhì)上存在必然的聯(lián)系，他們認(rèn)為道德的原則可以上升為法律原則；違反人道的法律不具有法的品質(zhì)；“惡法非法”。

    （2）否定說(shuō)——法與道德沒(méi)有本質(zhì)上的必然聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)法的安全性優(yōu)先的原則，強(qiáng)調(diào)只有實(shí)在法才是有效的法律；“惡法亦法”。

    2. 法與道德在內(nèi)容上的聯(lián)系：

    （1）近代以前的法律在內(nèi)容上與道德的重合程度極高，有時(shí)甚至渾然一體

    （2）近現(xiàn)代法在確認(rèn)和體現(xiàn)道德時(shí)，大多注意二者重合的限度，“法律是最低限度的道德”，幾成共識(shí)。但是最低限度如何確定仍然存在分歧。分歧在于一個(gè)不道德的行為是否只有在傷害自己或傷害公眾情感或損害社會(huì)的公共德性的情況下才可以引出法律干預(yù)的理由。曾經(jīng)提出的原則有：傷害原則、法律家長(zhǎng)主義原則、冒犯原則和容忍與社會(huì)完整性統(tǒng)一相協(xié)調(diào)的最大限度的個(gè)人自由、容忍限度的改變、盡可能充分的尊重個(gè)人隱私、法涉及最低限度的而不是最高限度的行為標(biāo)準(zhǔn)等原則。source:獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)

    3．法與道德在功能上的聯(lián)系

    二者的聯(lián)系并無(wú)異議，關(guān)鍵在于在社會(huì)調(diào)整中何者為主。